دهرگههێ حهددێ زنایێ
إن كان بكرا حرا جلد مائة جلدة، وبعد الجلد يغرب عاما، وإن كان ثيبا جلد كما يجلد البكر، ثم يرجم حتى يموت، ويكفي إقراره مرة، وما ورد من التكرار في وقائع الأعيان فلقصد الاستثبات، وأما الشهادة فلا بد من أربعة، ولا بد أن يتضمن الإقرار والشهادة التصريح بإيلاج الفرج في الفرج، ويسقط بالشبهات المحتملة، وبالرجوع عن الإقرار، وبكون المرأة عذراء، أو رتقاء، وبكون الرجل مجبوبا أو عنينا، وتحرم الشفاعة في الحدود، ويحفر للمرجوم إلى الصدر، ولا ترجم الحبلى حتى تضع، وترضع ولدها إن لم يوجد من يرضعه، ويجوز الجلد حال المرض بعثكال، ومن لاط بذكر قتل ولو كان بكرا، وكذلك المفعول به إذا كان مختارا، ويعزر من نكح بهيمة، ويجلد المملوك نصف جلد الحر، ويحده سيده أو الإمام.
حهد: ئهو جزایه یێ شریعهتى داناى ژ بهر حهقهكى ژ حهقێن خودێ، كو دبێژنێ: حهقێن گشتى.
(ئهگهر ئهوێ زنایێ دكهت ژن نهئینابت و شوى نهكربت حهددێ وى سهد جهلدهنه، و پشتى لێدانا جهلدهیان سالهكێ دێ ئێته دهرێخستن ژ جهێ وى، و ئهگهر ژن ئینابت یان شوى كربت وهكى یێ دى دێ ئێته جهلدهدان، پاشى دێ ئێته رهجمكرن حهتا دمرت) و هندهك زانا دبێژن: حهددێ وى ب تنێ رهجمه، و جهلده بۆ نینن، (و ئهگهر ئهو جارهكا ب تنێ ژى ئعترافێ بكهت بهسه، و ئهوا د هندهك حهدیسان دا هاتى كو پتر ژ جارهكێ داخوازا ئعترافێ هاتییه ئهو بۆ بنهجهكرنێ بوو، بهلێ شاهد دڤێت چار بن، و ئعتراف و شاهدهیی دڤێت ب تمامییا كرنا زنایێ بت، و ئهو) حهد ژ سـهر گـومـانـلـێـكرى (ب ئحتمالا ههبوونا گومانێ دكهڤت، ههر وهسا ب لێڤهبوونا ژ ئعترافێ، و حهرامه مههدهر د حودوودان دا بێتهكرن، و بۆ ئهوێ دئێته رهجماندن كۆركهك حهتا سنگى دئێته كۆلان، و ژنا ب حهمله نائێته رهجماندن حهتا حهملێ خۆ ددانت و زارۆكێ خۆ شیر ڤهدكهت، ئهگهر كهسهك نهبت شیرى بدهته وى زارۆكى، و ل دهمێ نساخییێ دورسته جهلده ب چهقێ دارقهسپێ یان تشتهكێ وهكى وى بێتهكرن.
و ئهوێ كارێ قهومێ لووطى بكهت ئهگهر ژن نهئینابت ژى دئێته كوشتن، و ئهوێ ئهو كار د گهل هاتییهكرن ژى ئهگهر ب دلێ وى بت، و ئهوێ ڤى كارى د گهل حهیوانى دكهت دئێته پاشڤهبرن) وهندهك زانا دبێژن: ئهو دێ ئێته كوشتن، (و ئهوێ عهبد بت هندى نیڤا یێ ئازاد دئێته جهلدهدان) یهعنى: پێنجى جهلدان، (و سهییدێ وى یان ئیمام دێ حهددى ل سهر وى ب جهـ ئینت).
دهرگههێ حهددێ دزییێ
من سرق مكلفا مختارا من حرز ربع دينار فصاعدا قطعت كفه اليمنى، ويكفي الإقرار مرة واحدة، أو شهادة عدلين، ويندب تلقين المسقط، ويحسم موضع القطع، وتعلق اليد في عنق السارق، ويسقط بعفو المسروق عليه قبل البلوغ إلى السلطان لا بعده، فقد وجب، ولا قطع في ثمر ولا كثر، ما لم يؤوه الجرين إذا أكل ولم يتخذ خبنة، وإلا كان عليه ثمن ما حمله مرتين، وضرب نكال، وليس على الخائن والمنتهب والمختلس قطع، وقد ثبت القطع في جحد العارية.
(هـهر كـهسـهكـێ مـوكـهللهف بت، و ب دلێ خۆ دزییا چارێك دینار و پێههل ژ وى جهى بكهت یێ مال تێدا دئێته پاراستن) و مهخسهد ب دینارێ ل ڤێرێ دینارا زێڕییه كو هنگى ژ دوازده دهرههمان پێك دهات، و دهرههم زیڤ بوو و دینار زێڕ بوو، (كهفا دهستێ وى یێ ڕاستێ دئێته بڕین) و ئهگهر جارهكا دى دزى كر كهفا دهستێ وى یێ چهپێ ژى دێ بڕن.
(و ههما بهسه ئهو جارهكا ب تنێ ئعترافێ بكهت، یان دو مرۆڤێن عادل شاهـدهیێ ل سهر بدهن، و یا سوننهت ئــهوه تهقلینا وى كـهسى بێتهكرن یێ ئعترافێ ل سهر خۆ دكهت كو ئهو یێ خهلهته) وهكى كو حاكم بێژتێ: ئهز دبێژم ته دزى نهكرییه، یان: ئهز دبێژم تو یێ خهلهتى..
(و دڤێت جهێ بڕینێ بێته چارهكرن) دا برین كـول نهبت و دهستى ههمییێ ڤهنهگرت، (و دهستێ وى دێ د ستویێ وى دانن) ئهڤه ل دویڤ بۆچوونا هندهك زانایان دا خهلك بزانن ئهو دزیكهره، (و ئهگهر ئهوێ دزى ژێ هاتییهكرن ل دزیكهرى ببۆرت بهرى مهسهله بگههته حاكمى، دهستێ دزیكهرى نائێته بڕین، و ئهگهر مهسهله گههشته حاكمى، دڤێت دهستێ وى بێته بڕین، و د دزییا فێقى و قهسپان دا دهستبڕین نینه ئهگهر ئهو بخۆت و نهكهته د ئامانان دا، و ئهگهر وى ئهو كر بها دوقات دێ ژێ ئێته ستاندن، و دێ ئێته قوتان ژى بۆ ئهدهبدان، و دهستبڕین د دزییا ئێمانهتى دا ب بنهجهى هاتییه ڤهگوهاستن) و مهخسهد پێ بڕینا دهستێ فاطمایا مهخزوومییه.
دهرگههێ حهددێ قهزفێ
من قذف غيره بالزنا وجب عليه حد القذف ثمانين جلدة، ويثبت ذلك بإقراره مرة، أو بشهادة عدلين، وإذا لم يتب لم تقبل شهادته، فإن جاء بعد القذف بأربعة شهود سقط عنه الحد، وكذلك إذا أقر المقذوف بالزنا.
قــهزف ئـهوه مـرۆڤهك كهسهكى ب تاوانا زنایێ گونههبار بكهت، و ئـهڤـه ئێك ژ گونههێن مهزنه، (ههچییێ كهسهكێ دى ب كرنا زنایێ گونههبار بكهت حهشتێ جهلده وهك حهددێ قهزفێ ل سهر وى واجب دبن، و ئهڤ چهنده ل سهر وى بنهجهـ دبت ئهگهر وى جارهكا ب تنێ ژى ئعتراف ل سهر خۆ كر، یان دو كهسێن عادل شاهدهیى ل سهر وى دا، و ئهگهر ئهو تهوبه نهكهت شاهدهییا وى نائێته قهبویلكرن.
و ئهگهر پشتى قهزفێ وى چار شاهد ل سهر گۆتنا خۆ ئینان حهد ل سهر وى ڕادبت، ههر وهسا ئهگهر ئهو كهسێ ئهو گونههبار دكهت ئعتراف ب زنایێ ل سهر خۆ كر).
دهرگههێ حهددێ ڤهخوارنێ
من شرب مسكرا مكلفا مختارا جلد على ما يراه الإمام، إما أربعين جلدة، أو أقل أو أكثر ولو بالنعال، ويكفي إقراره مرة، أو شهادة عدلين ولو على القيء، وقتله في الرابعة منسوخ، والتعزير في المعاصي التي لا توجب حدا ثابت بحبس، أو ضرب، أو نحوهما، ولا يجاوز عشرة أسواط.
(ههچییێ ڤهخوارنهكا سهرخۆشكهر ڤهخۆت، و ئهو یێ موكهللهف بت و ب دلێ خۆ وێ چهندێ بكهت، دێ ئێته جهلدهدان هندى ئیمام ببینت، چل جهلدهیان یان پتر یان كێمتر، ئهگهر خۆ ب نهعالێ ژى بت، و ههما بهسه ئهو جارهكا ب تنێ ژى ئعترافێ بكهت، یان دو مرۆڤێن عادل شاهدهییێ ل سهر بدهن، ئهگهر خۆ شاهدهییا وان ل سهر دلڕابوونا وى بت، و كوشتنا وى ل جارا چارێ هاتییه نهسخهكرن) ئــهڤـــه ل دویڤ بۆچوونا هندهك زانایان.
و هندهكێن دى دبێژن: ئهو نههاتییه نهسخهكرن، لهو جــارا چــارێ دڤـێـت بێته كوشتن، و بۆچوونهكا دى یا ناڤنجى ههیه دبێژت: مهسهله ل دویڤ بڕیارا حاكمى دمینت، ئهگهر وى دیت یا باشتر ئهوه ئهو بێته كوشتن وى مافێ كوشتنا وى ههیه.
(و پاشڤهبرنا ب جزادانێ د وان گونههان دا یێن حهد بۆ نهههى تشتهكێ بنهجهه، ب گرتنێ یان لێدانێ یان تشتهكێ وهسا، ب شهرتهكى ژ دههـ جهلدهیان نهبۆرت).
دهرگههێ حهددێ ڕێگرى
هو أحد الأنواع المذكورة في القرآن: القتل أو الصلب أو قطع اليد والرجل من خلاف، أو نفي من الأرض، يفعل الإمام منها ما رأى فيه صلاحا، لكل من قطع طريقا ولو في المصر، إذا كان قد سعى في الأرض فسادا، فإن تاب قبل القدرة عليه سقط عنه ذلك.
(ئێك ژ وانه یێن د قورئانێ دا هاتینه گۆتن) د ئایهتا (34) ێدا ژ سوورهتا (المائدة) كو (كوشتن، یان هلاویستن، یان بڕینا دهست و پییان چهپ و ڕاست، یان نهفیكرن ژ وهلاتى، ههچییا ژ وان ئیمام چێتر ببینت دێ كهت، بۆ وى یێ چى ڕێكا ههبت بببڕت ئهگهر خۆ ئهو ڕێك ل باژێڕى ژى بت، ئهگهر وى ئهو چهنده بۆ خرابكارییا د عهردى دا كربت، و ئهگهر وى تهوبه كر بهرى بكهفته دهستێ حاكمى ئهو حهد ژ سهر ڕادبت) وهكى ئایهت دبێژت.
دهرگههێ ئهو كهسێن هێژاى كوشتنێ
هو الحربي، والمرتد، والساحر، والكاهن، والساب لله أو لرسوله أو للإسلام أو للكتاب أو للسنة، والطاعن في الدين، والزنديق، بعد استتابتهم، والزاني المحصن، و اللوطي مطلقا، والمحارب.
وهك حهد بهرى نوكه مه ئاشكهرا كربوو كو مهخسهد ب (حهددى) ئهوه كهسهك بێته جزادان د حهقهك ژ حهقێن خودێ دا، یان: حهقێن گشتى وهكى هندهك جاران دبێژنێ، و ئاشكهرایه كو حهقێن گشتى چێ نابت تهنازول ژێ بێتهكرن، و ئیمامى ماف نینه كهسێ ژێ عهفى كهت.
و ل ڤێرێ ئیمامێ شهوكانى وان كهسان دهژمێرت یێن ب شریعهت هێژاى كوشتنێ دبن وهك مافهك ژ مافێن جڤاكی یێن گشتى و دبێژت: (ئهو ژى ئهڤهنه: كافر، و ئهو موسلمانێ كافر دبت، و سێرهبهند، و خێڤزانك، و ئهوێ خهبهر و جڤینان ددهته خودێ و پێغهمبهرێ وى و ئیسلامێ، یان كیتاب و سوننهتێ، و تانێ ل دینى ددهت، و ئــهو زهنــدیـقێ ئیسلامێ ئاشكهرا دكهت و ئهو ب خۆ كافر..
پشتى داخوازا تهوبێ ژ وان دئێتهكرن، و ئهو زناكهرێ ژن ئینابت یان شوى كربت، و ئهوێ كارێ قهومێ لووطى دكهت ژن ئینابت یان نه، و ئهوێ ڕێگرییێ دكهت).
